吽字杵焦烟火供烟供殊胜见闻解脱咒轮施食这才是真的佛系书法,字里行间褪尽人间烟火

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———  悲愿 ▼ 无尽  ———

多智钦·仁增·丹比尼玛仁波切唯一化身将继续利益一切有缘众生

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顶 礼 金 刚 萨 垛 菩 萨吽字杵焦烟火供烟供殊胜见闻解脱咒轮施食这才是真的佛系书法,字里行间褪尽人间烟火(图8)—— 火 供 解 脱 咒 轮 ——功 德 看 见 解 脱  吽字杵焦烟火供烟供殊胜见闻解脱咒轮施食这才是真的佛系书法,字里行间褪尽人间烟火(图9)
在死者的神识离开肉体后,如果没有为其念诵解脱经文的话,为他所做的火供就失去了其意义,但是如果为其烧化了此解脱咒轮的话,即便没有念诵解脱经文,死者也同样会获得火供的功德。
死者在得到此解脱咒轮后,是注定会获得解脱的。解脱咒轮的功德无量无边,非常了不起,是不可计数的。  吽字杵焦烟火供烟供殊胜见闻解脱咒轮施食这才是真的佛系书法,字里行间褪尽人间烟火(图10)
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   壹   
 李叔同俗书   1918年8月之前 
吽字杵焦烟火供烟供殊胜见闻解脱咒轮施食这才是真的佛系书法,字里行间褪尽人间烟火(图19)临魏灵藏造像(早年)
这就是李叔同临的《魏灵藏造像》可以对比一下:
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再来看一张《张猛龙碑》:
吽字杵焦烟火供烟供殊胜见闻解脱咒轮施食这才是真的佛系书法,字里行间褪尽人间烟火(图21)临张猛龙碑(早年)
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这也是李叔同早年写的,比一比,还是很像!
李叔同出家以前临摹过的,可不止有这么点,《石鼓文》《峄山刻石》《天发神谶碑》一系列的魏碑造像,唐宋名书家的各种墨迹,可以说样样都有,学什么像什么!
一度在上海的《太平洋报·画报》霸屏,画报,成了李叔同的个人书法连载。
可以说是融会了古今,兼用了方圆。
吽字杵焦烟火供烟供殊胜见闻解脱咒轮施食这才是真的佛系书法,字里行间褪尽人间烟火(图23)卫生金镜四条屏(约1897)
篆书,学邓石如,笔力健劲,气势沉着。
吽字杵焦烟火供烟供殊胜见闻解脱咒轮施食这才是真的佛系书法,字里行间褪尽人间烟火(图24)隶书四条屏(临杨岘,1899)
隶书,学杨岘,方圆兼用,方笔棱峭,圆笔轻细。
吽字杵焦烟火供烟供殊胜见闻解脱咒轮施食这才是真的佛系书法,字里行间褪尽人间烟火(图25)复归于婴儿(1900年前后)
吽字杵焦烟火供烟供殊胜见闻解脱咒轮施食这才是真的佛系书法,字里行间褪尽人间烟火(图26)春鸿明月八言联
吽字杵焦烟火供烟供殊胜见闻解脱咒轮施食这才是真的佛系书法,字里行间褪尽人间烟火(图27)一剪梅词半首
大字楷书,线条粗重方硬,结体茂密开张,北碑之风跃然纸上。
吽字杵焦烟火供烟供殊胜见闻解脱咒轮施食这才是真的佛系书法,字里行间褪尽人间烟火(图28)姜母强太夫人墓志铭(1918)
这是“俗书”时代的“绝笔”,明显受到了钟繇、二王的影响。
吽字杵焦烟火供烟供殊胜见闻解脱咒轮施食这才是真的佛系书法,字里行间褪尽人间烟火(图29)致徐耀廷札(1896)
吽字杵焦烟火供烟供殊胜见闻解脱咒轮施食这才是真的佛系书法,字里行间褪尽人间烟火(图30)节录王次回问答词卷(1899)
行书,学的是苏轼黄庭坚,苏的宽扁结体,黄的开张用笔,也是学了个十足十。
   贰    弘一法师 · 僧书   “弘一体” 1918年后
李叔同出家后,就变成了弘一法师,一个虔诚的律宗苦行僧!他的书法,也开始一步步磨掉了锋芒,洗净了铅华。
吽字杵焦烟火供烟供殊胜见闻解脱咒轮施食这才是真的佛系书法,字里行间褪尽人间烟火(图31)一法万缘五言联(1919)
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生生世世不离师   恒时享用胜法乐

圆满地道功德已    唯愿速得金刚持

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———  未成菩提果 • 先结众生缘  ———

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 延 伸 阅 读▼吽字杵焦烟火供烟供殊胜见闻解脱咒轮施食这才是真的佛系书法,字里行间褪尽人间烟火(图40)

第四世多智钦•仁增•丹比尼玛仁波切简传第四世多智钦·仁增·丹比尼玛仁波切已融入法界
第五世多智钦•仁增•吉美多杰华桑仁波切坐床盛典多智钦法王的唯一化身 将继续利益一切有缘众生第四世多智钦法王留下的灵骨舍利大恩上师亲自操持第四世多智钦法王圆寂法会吽字杵焦烟火供烟供殊胜见闻解脱咒轮施食这才是真的佛系书法,字里行间褪尽人间烟火(图41)
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